MINISTÉRIOS

A etmologia do termo em pauta contem definições múltiplas, tais como: grupo de ministros que dirigem uma nação, edifícios onde se encontram as repartições dos ministros, administracões alusivas a certos governos, ofícios, cargos, vocações, reponsabilidades, funções ou serviços. Entretanto, a conotação bíblica refere-se as cinco vocações ministeriais dadas por Jesus Cristo para a edificação da Igreja, àqueles que receberam a chamada específica ou indutiva da parte do Senhor (Ef 4.11). Estas vocações ou especialidades do ministro, segundo a capacidade de cada um, são classifcados como: Apóstolos – alguém enviado, comissionado, que representa outro, que estabelece obras (At 15:33, 16.32-34; 2 Co 8:23; Fp 2:25 ); Profetas – alguém usado por Deus para levar a mensagem divina com uma visão escatológica. (At 3:21, 11:27; 1 Co 14:3); Evangelistas – ministério exclusivo de pregar o Evangelho para as almas (At 21:8; 2 Tm 4:5); Pastores – aquele que conduz, apascenta, alimenta e cuida das ovelhas (Sl 23:1; Hb 13:20; 1 Pe 2:25). A Escritura Sagrada usa várias menções inerentes ao mesmo, tais como presbítero, bispo ou até mesmo ancião (At 20:17-18, 1 Pe 5:1,2); e Doutores ou Mestres – aquele que se dedica ao ensino da Palavra (Lc 2:46; At 13:1; Tg 3:1). A chamada ministerial é dada ao crente para executar uma tafera exclusiva na Seara do Mestre. Entretanto, o Apóstolo Paulo escreve a seu filho na fé, Timóteo, que: “... se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja...” (1 Tm 3:1,2). O que significa que o crente pode ser chamado especificamente ou indutivamente para exercer o ministério. Biblicamente, existem três tipos de ministros na Igreja do Senhor: a) ministro das coisas espirituais – “sharath”, denominado de Ministro do Evangelho (Ef 3.7; At 6.3; Cl 1.23); b) ministro das coisas materiais ou sociais – “diakonia”, denominado de Diácono (At 6:32, 1 Tm 3:8-12; Rm 16.1); c) ministro das coisas devocionais – “ergatês”, denominado de Obreiro ou Cooperador (1 Co 3.9; Fp 4.3). Todas as funções eclesiásticas maiores deverão ser exercidas por obreiros do sexo masculino, uma vez que as Escrituras Sagradas e a história eclesiástica são determinantes na restrição da liderança do sexo feminino sobre o masculino. Obviamente, não é questão social, humanística ou cultural quaisquer; é questão única da Doutrina Bíblica! A mulher pode exercer qualquer atividade ou função na igreja local, exceto aquela que venha, pelo exercício do seu trabalho, exercer autoridade sobre o homem (1 Tm 3.2; 1 Co 11.3; 1Tm 2.9-14)! Todo o crente, independente do sexo, foi chamado a exercitar o ministério da reconciliação, o qual abrange três aspectos: a reconciliação intra-pessoal, a reconciliação vertical (com Deus) e a reconciliação horizontal (com o próximo) – 2 Co 5.17,18.